Marga Sequeira Cabrera

 Encuentro con el ombligo amorfo

¿Por qué hablamos de lo Queer en Costa Rica? ¿ Qué significa lo queer en América latina, fuera de un contexto anglo? ¿Cómo se nombraría “eso” que se sitúa allá, cuando se sitúa acá? ¿Cuál sería esa categoría? ¿Cómo se vive esa categoría en nuestro contexto centroaméricano? ¿Qué cambia cuando hablamos de El Caribe? ¿Por qué no es suficiente hablar de diversidad sexual?

Para responderme decidí acudir al trabajo de seis artistas que trabajan a partir de la performance de género. Estas artistas compartieron durante el 2019 en una residencia organizada por Operación Queer y los Centros Culturales de España en la región, la cual se llamó Travestismos del ayer y del futuro.

Ninguna utiliza ni se identifica con ese concepto de lo queer. La categoría - si asumen una - es la de disidencia sexual o corporal. Es decir se nombran desde la no conformidad. Una posición política que no solo parte de hacerse visible, de asimilarse, sino de pensarse e imaginarse desde otras posibilidades, en mundos que no se rijan por las jerarquías de lo, blanco, occidental, cis, patriarcal, heterornomado y capacistista.

El trabajo de estas artistas aborda un discurso local respecto a la disidencia sexual pero también sobre la política, la historia y la cultura de la región. La práctica de estas artistas coloca a Centroamérica en un espacio de producción artística y de conocimiento a la vez. Particularizando precisamente, que implica la disidencia en el Centro. Cómo se existe, se resiste, se sobrevive, se produce y se imagina desde estos territorios, pequeños y cercanos, pero complejos y diversos entre sí.

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Marga Sequeira Cabrera

Curadora

Investigación

Una generación actual de artistas en Centroamérica y el Caribe -cinco países centroamericanos: Costa Rica, Nicaragua, Honduras, El Salvador y Guatemala + República Dominicana- trabajan a partir de la performance de género, con la que construyen una práctica artística y también un discurso político y crítico en torno a la disidencia sexual.

Las características de las prácticas artísticas de esta generación contienen un discurso local respecto a la disidencia sexual, otras formas de ser y existir desde los márgenes.

Elyla de Nicaragua, cuestiona el papel de la izquierda sandinista frente a las corporalidades cochonas[1] y más recientemente también produce una crítica a la dictadura cristiana y asesina Ortega-Murillo.

La Cholla de Costa Rica pone en cuestionamiento a la religión en el poder, el status quo, y la moral.

Lía Vallejo de Honduras, visibiliza las violencias cotidianas sobre las corporalidades feminizadas, al tiempo que juega, a partir de su cuerpo, con las nociones de devenir y el cuestionamiento al binarismo sexual.

NadiA de El Salvador, utiliza la figura de la mestiza para evidenciar una serie de realidades de El Salvador.

Gatía Cerota de Guatemala utiliza la práctica drag para cuestionar las prácticas encarnadas, las miradas y las reacciones en torno a los géneros y las sexualidades desde las construcciones performativas.

Johan Mijaíl desde su corporalidad negra, caribeña y disidente plantea la creación de experiencias que fusionen la performance y la escritura como una narración de posibilidades de existencia.

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[1] Palabra que originalmente era un insulto, una ofensa para las masculinidades no hetenormadas y que fue reapropiada por las disidencias en un contexto más contemporáneo, y convertida en un término que construye identidad/singularidad.

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Marga Sequeira Cabrera

Investigadora

200 Años. Ventanas documentales del Archivo Nacional de Costa Rica

En el marco de lascelebraciones del Bicentenario de la Independencia de Costa Rica, se me comisionó la conceptualización y el diseño musegrafico de "200 Años: Ventanas Documentales al Archivo Nacional", una exposición del Archivo Nacional y del Ministerio de Cultura y Juventud.
Un reto enorme, que se materializó en la Galería  Nacional en una primera muestra completa.
"La exposición surge a partir de una minuciosa revisión de textos para ofrecer contenidos históricos,  y culturales que, a través de imágenes, permitan conmemorar los 200 años de Independencia y rescatar valores históricos y de identidad del ser costarricense. Esta muestra documental da cuenta de los más relevantes hechos de la historia de Costa Rica, sucedidos tras la firma del acta de independencia en Guatemala el 15 de setiembre de 1821.
“El Archivo Nacional se complace en presentar un recorrido de los hechos más relevantes de la historia de nuestro país que sucedieron tras la firma del acta de independencia. Los documentos de la muestra son de diferentes clases: textuales, afiches, mapas y planos, fotografías, material divulgativo en pequeño formato, y también documentos sonoros y audiovisuales y son de incalculable valor pues se constituye en elementos fundamentales de la memoria nacional”, indicó Alejandra Chavarría Alvarado, profesional del Departamento Archivo Histórico y una de las dos personas que conceptualizaron la muestra.
La misma recorre desde el proceso de la independencia, la trayectoria de Costa Rica en su primer siglo, las reformas sociales, el desarrollo cultural y científico, el surgimiento de la institucionalidad, su desarrollo social, su sistema educativo y el legado de algunas de las más importantes figuras del arte, de la literatura, de la educación, de la ciencia y del deporte. Así como los aportes en derechos humanos, los movimientos sociales, y otros eventos trascendentales que han quedado marcados en la historia del país.

La RuidosaOficina somos una colectiva que accionamos desde la Mediación, Arte + Educación, la investigación y la gestión. Apañamos proyectos, apañamos a otras y nos apañamos entre nosotras. Soñamos con un espacio colectivo para imaginar las posibilidades de la mediación y gracias a las redes y a las sincronías, co-creamos Lecturas Caníbales de la mano con el Centro Cultural de España (CCE). 

Los textos, fragmentos e imágenes que mostramos acá surgen de una exploración de la Mediateca del CCE, de ella tomamos su contenido como base para construir un guión mediatorial. Pero no quisimos solo mostrar ese contenido, queremos dialogarlo, intervenirlo, problematizarlo, “apañarlo” con contenidos de otras bibliotecas: personales, colectivas y de acceso público. 

Planteamos tres ejes temáticos por los cuales transcurren nuestras prácticas:  los afectos, lo corporal , y el espacio público. 

Proponemos estos ejes para gestar los próximos espacios donde ocurrirán diálogos, encuentros y goce. 

Esta habitación que proponemos es nuestro primer ejercicio para compartir y reflexionar en torno a la mediación. Convertimos este “piso rojo” en una sala de múltiples lecturas, porque queremos que sea habitada, usada, que se ocupe en colectividad.

Nos interesa trabajar desde la mediación para hablar juntes de nuestras realidades, de nuestros afectos, de nuestros entornos, de nuestros cuerpos; del mundo de afuera y del mundo de adentro. Queremos encontrarnos con otres que deseen compartir conocimientos. Queremos apañar y ser apañadas. Queremos juntarnos y compartir.

Mariela Richmond-Marga Sequeira-Catalina Tenorio
La RuidosaOficina 

Junio 2019